ამანდა სეიფრიდი განასახიერებს XVIII საუკუნის მისიონერს, რომელმაც თავისი გზავნილი ახალ სამყაროში ჩაიტანა, მონა ფასტვოლდის იდუმალ ფილმში, სახელწოდებით „ჩვენი ტანჯვა ამად ღირს!“ ეს არის ფასტვოლდის ფილმში ერთ-ერთი მორწმუნის ძახილი, რომელიც მან თავის პარტნიორ ბრეიდი კორბეტთან ერთად დაწერა, ვისთან ერთადაც მათ „ბრუტალისტი“ შექმნეს. ეს არის მძაფრი, გულმოდგინე, შთამბეჭდავი, მაგრამ ზოგჯერ დამაბნეველი დრამა ისტორიული ფიგურის, ან ლის შესახებ, რომელმაც XVIII საუკუნის ინგლისში რელიგიური დევნა განიცადა, როგორც ფუნდამენტალისტური შეიკერების მოძრაობის ლიდერმა. ქრისტეს მეორედ მოსვლის განსახიერების სახით, ლიმ თავისი რადიკალური გზავნილი ახალ სამყაროში ჩაიტანა და რევოლუციამდელ ამერიკაში შექმნა სულთა მდგრადი საზოგადოება, რომელიც კვლავ იქნა დევნილი ახალი პატრიარქატის მიერ იმის გამო, რომ ქალი და პაციფისტი იყო. მისი შეიკერები, სხვა მრავალთან ერთად, ცნობილი იყვნენ ელეგანტური და მინიმალისტური ავეჯის შექმნის უნარით – თუმცა, ქრისტეს პროფესიასთან კავშირი ხაზგასმული არ არის. ლის როლს ამანდა სეიფრიდი ასრულებს, მის ძმას, უილიამს – ლუის პულმანი, ხოლო მის მჩაგვრელ ქმარს, აბრაამს – კრისტოფერ ებოტი, რომელიც, როგორც ჩანს, BDSM-ის მოყვარულია და ქორწინების საწოლში ქრისტიანული დომინანტის როლს ითავსებს. ფილმი ზოგჯერ ლარს ფონ ტრიერის ირონიზებული მოწამეობის კოშმარს ჰგავს, ან რობერტ ეგერსის საშინელებათა ფილმს, როგორიცაა „ჯადოქარი“, ზოგჯერ კი უცნაურ, მაგრამ სანახაობრივ ბროდვეის მიუზიკლ-მელოდრამას, სადაც მოცეკვავე მორწმუნეების კანკალი და ძაგძაგი – ღვთაებრივი სიხარულისადმი ექსტაზური დამორჩილება – ისეთ ქორეოგრაფიად ყალიბდება, რომელიც მუსიკალურ „სტომპს“ მოგვაგონებს. აუდიტორიაში მყოფ ათეისტებსა და რაციონალისტებს შეიძლება გაუჩნდეთ კითხვა... აბა... რა არის ან ლის აღთქმა ზუსტად? რა არის მისი გზავნილი, მისი მემკვიდრეობა 21-ე საუკუნისთვის? პასუხი, როგორც ჩანს, მარტივია: მან დააარსა ქრისტიანული სექტა. (მიმდევრების რაოდენობის შესახებ სტატისტიკა ფილმის ბოლოს, ტიტრებშია მოცემული). ლი მტკიცედ სჯეროდა, რომ ყოველგვარი სექსი არასწორი იყო და სულიერი გზიდან დამღუპველი გადახვევა. ამ ფილმში არცერთი მიმდევარი არ არის იმდენად ურწმუნო, რომ იკითხოს, მაშ როგორ უნდა გადარჩეს კაცობრიობა გადაშენებისგან? არის თუ არა ეს უბრალოდ ის საკითხი, რომ რწმენის მიღმა მყოფმა ადამიანებმა თავიანთი საძრახისი საქმიანობით განაგრძონ კაცობრიობის არსებობა და შედეგად მიღებული ბავშვები შემდეგ რწმენას შემოუერთდნენ? და კანკალი, ძაგძაგი, ენებზე საუბარი, თანამედროვე აუდიტორიისთვის, ეს აშკარად კოლექტიურ ისტერიკად და სექსუალურ რეპრესიად მოგეჩვენებათ, მაგრამ ფილმი ზუსტად ვერ ეთანხმება ამ აშკარა დიაგნოზს, რადგან მას სურს, რომ ლი სერიოზულად აღვიქვათ გარკვეულ დონეზე. თუმცა, ფასტვოლდი, შესაძლოა, გამართლებულია იმაში, რომ სურს აჩვენოს, როგორ გამოიმუშავა ამ სექსუალურმა რეპრესიამ საკმარისი გადამისამართებული ენერგია იმისთვის, რომ რელიგიური ჯგუფი მანჩესტერიდან კოლონიურ ნიუ-იორკამდე მიეყვანა და რეალური წვლილი შეეტანა ახალ განმანათლებლობასა და თავისუფლების შესახებ დებატებში. ლი ყვირის „სირცხვილია!“ მონების აუქციონზე ამ ახალ სამყაროში, სადაც თავისუფლება მხოლოდ თეთრკანიანებისთვის იყო, თუმცა მას არ მოსდის აზრად, რომ აბოლიციონიზმი თავისი ქრისტიანული მისიის ნაწილად აქციოს. ეს ნამდვილად უცნაური ფილმია, იდუმალი როგორც ტონალობით, ასევე მნიშვნელობით, ის იყენებს ირონიის აშკარა ეფექტებსა და რიტორიკულ ფორმებს, ამავდროულად კი დისტანცირდება ამ ეფექტებისგან და აუდიტორიას სთხოვს, სიმპათია გამოხატოს და აღფრთოვანდეს კიდეც ლით, რადგან ის ბოროტმოქმედი არ უნდა იყოს. ფასტვოლდი, ალბათ, აუდიტორიას სთხოვს, მიიღოს ფილმიდან ის ელემენტები, რომლებიც მათთვის შესაფერისია. ეს არის იდუმალი რიტუალი, რომელიც ყველასთვის არ არის. „ან ლის აღთქმა“ ვენეციის კინოფესტივალზე აჩვენეს; ის ავსტრალიაში 26 თებერვალს, დიდ ბრიტანეთში კი 27 თებერვალს გამოვა.